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大般若波罗蜜多经卷第三百七十八三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之六「不执着无忘失法，不执着恒住舍性；不执着一切智，不执着道相智、一切相智；不执着预流果，不执着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；..

即丛林之中，病僧之病情加重，难期恢复，而于临终之前口述之遗言。所口述者，大多为该僧之本籍、履历等记录，及其所有物听凭整理处置等托付之语。［敕修百丈清规卷六病僧念诵条］ p4191 ..

大般若波罗蜜多经卷第三百七十九三藏法师玄奘奉诏译初分无杂法义品第六十七之二「菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无行、无得、无说、无示。何以故？..

又作病僧解释。丛林中，僧侣因病，至三日以上不愈，可移至延寿堂（专为疗病之处）疗养，其时，该僧之乡人道旧或其余僧众为祝祷其病痊愈，所作之念诵赞佛回向等事，称病僧念诵。［敕修百丈清规卷六病僧念诵条］ p4191..

大般若波罗蜜多经卷第三百八十三藏法师玄奘奉诏译初分诸功德相品第六十八之二时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法，声闻、独觉皆所非有？」佛告善现：「谛听！谛..

众生之烦恼犹如病缚，若由凡夫俗子化导之，则不仅未能使病得愈，反增病情；故称凡师之化导为病导师。［摩诃止观卷五上］ p4191

大般若波罗蜜多经卷第三百八十一三藏法师玄奘奉诏译初分诸功德相品第六十八之三「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令..

(一)利益、增进、好处之意。（参阅“利益”2809） (二)悉昙字（i）。又作缢、伊、壹。悉昙十二韵之一，五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“伊字门，一切法根不可得故。”（参阅“伊”2152..

大般若波罗蜜多经卷第三百八十二三藏法师玄奘奉诏译初分诸功德相品第六十八之四「复次，善现！如有如来、应、正等觉化作一佛，是佛复能化作无量百千俱胝那庾多众时，彼化佛教所化众，或令修行布施波罗蜜多，或令修..

(一)真实。相对于假、俗、伪等义而言。最究竟者，称为真；假则为方便、一时之义。例如佛身分为真身与应身，相对于应化身者即称真身；又如法门分为真谛与俗谛，相对于世俗谛者即称真谛；此外，真假与权实亦为同义语。..