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大般涅槃经卷第二十一北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之一尔时世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：「善男子！若有菩萨摩诃萨修行如是大涅槃经，得十事功德，不与声闻辟支佛共，不可思议，闻者惊怪..

（术语）执著于事理之心也。智度论四十六曰：若以着心修善，破则易。若着空生悔，还失其道。譬如火起草中，得水则灭。止观十曰：四门虽是正法，若以着心着此四门，则生邪见。又曰：观法虽正，着心同邪。..

大方广佛华严经卷第五十一于阗国三藏实叉难陀奉制译如来出现品第三十七之二「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？「佛子！菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，普遍无量诸音声故；应知如来音声随其心乐皆令欢..

（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。

佛说佛名经卷第七南无普功德云胜威德佛南无胜慧海佛南无智月华云佛南无香光威德佛南无坚王幢佛南无普门见无障碍清净佛南无不可降伏法自在慧佛南无波头摩光明敷王佛南无大精进善智慧佛南无精进德佛南无不可..

（术语）思五蕴假和合之身中，有我实在而执着之也。

大般涅槃经卷第二十二北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之二「善男子！云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻？十二部经其义深邃，昔来不闻，今因是经，得具足闻。先虽得闻，唯闻名字，而今于此大涅槃经，乃..

（术语）执著于乐境也。法华经方便品曰：着乐痴所盲。

大宝积经卷第三十二唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之三「如来已尽于生际，大悲普覆诸世间，法王最胜人中尊，愿说何缘现微笑？无量无边大菩萨，并余威德诸天众，悉于空中持妙盖，而此大地皆振动，谁于往昔如来..

（菩萨）被叶衣观音之略。被叶衣，为喻着八万四千功德衣之意。密号为异行金刚。三昧耶形为未敷莲华。其形像如叶衣观自在菩萨陀罗尼经所说：其像作天女形，首戴宝冠，冠有无量寿佛，璎珞环钏，庄严其身。身有圆光，火..