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（术语）梵语阿他Artha，又作阿阤，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：义者所以也。净影维摩义记四曰：义别有三：一对相显实，所以名义。二对体用显义用名义。三对恶论善义利名义。..

六度集经卷第八明度无极章第六(此有九章)（八三）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万人共坐。第一弟子鹙鹭子，前稽首长跪白言：「车匿宿命有何功德？菩萨处家当为飞行皇帝，而劝弃国..

（界名）下品之秽土也。见迦才净土论上。

大般若波罗蜜多经卷第四三藏法师玄奘奉诏译初分学观品第二之二佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。尔时，三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：『我等今者应以四钵奉此菩萨，如昔..

（术语）梵语尾钵罗枳剌曩Viprakirna，常作散善，散地，散心等。对定之语。言心散乱不止住于一境也。

佛说长阿含经卷第二十第四分世记经阿须伦品第六佛告比丘：「须弥山北大海水底有罗呵阿须伦城，纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高三千由旬，广二千由旬。其城门高一千..

（术语）散乱之心。放逸之心。止观五曰：夫散心者，恶中之惑。如无钩醉象，踏坏华池。穴鼻骆驼，翻倒负驮。疾于掣电。毒逾蛇舌。

小品般若波罗蜜经卷第二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译塔品第三(丹本云宝荅品)尔时释提桓因、梵天王、自在天王，及众生主、诸天女等，皆大欢喜，同时三唱：「快哉，快哉！佛出世故，须菩提乃能演说是法。」尔时诸天大众俱..

（术语）斥漫逞分别之人而言。止观十曰：散心法师，虽分别诸使，亦不自知空见过患。

大般若波罗蜜多经卷第五三藏法师玄奘奉诏译初分相应品第三之二「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见色若相应若不相应，不见受、想、行、识若相应若不相应；不见眼处若相应若不相应，不见耳、鼻、舌..