佛学词典-白陵寺

佛学词典

【等随观色乃至识皆空无我】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观即彼皆空？答：即依生无自性性、胜义无自性性诸法、由远离相无自性性，说如是言。如依..

【遍处】 p1122瑜伽十二卷七页云：复次由诸遍处、于胜解事，生遍胜解；故名遍处。言无二者，谓诸贤圣、无我我所、二差别故。言无量者，遍一切故。何故遍处、唯就色触二处建..

【遍知因】 p1123瑜伽七十七卷十页云：言遍知因者：当知即是能取前二菩提分法。谓诸念住、或正断等。

【遍知事】 p1123瑜伽七十七卷九页云：遍知事者：当知即是一切所知。谓或诸蕴，或诸内处，或诸外处。如是一切。

【遍计所执】 p1123成唯识论八卷二十页云：愚夫于此，横执我法有无一异俱不俱等；如空花等，性相都无。一切皆名遍计所执。..

【遍行真如】 p1124成唯识论十卷二页云：一、遍行真如。谓此真如、二空所显。无有一法而不在故。

【柔软想】 p0888 瑜伽三十三卷十六页云：柔软想者：谓由此想、于身发起柔软胜解。或如绵囊，或如毛毳，或如熟练。此柔软想、长养摄受前轻举想。于摄受时，令轻举想、增长..

【待众缘】 p0888 此种子六义之一。成唯识论二卷十四页云：五、待众缘。谓此要待自众缘合，功能殊胜，方成种子。此遮外道执自然因，不待众缘，恒顿生果。或遮余部缘恒非无..

【能引支】 p0891 成唯识论八卷八页云：一、能引支。谓无明、行。能引识等五果种故。此中无明、唯取能发正感后世善恶业者。即彼所发，乃名为行。由此一切顺现受业、别助当..

【能永断】 p0893 瑜伽八十三卷十三页云：能永断者：谓能修习烦恼对治。