佛学词典-白陵寺

佛学词典

即根本主尊。指修行佛道所依之无始以来本有，且于出世间为最胜最尊者。或指在一堂、一寺所供奉之诸多尊像中特殊而主要者，即以其尊为本而尊崇之。又为别于在中尊左右及其周..

与“随惑”相对称。为感得迷果之根本烦恼，即诸惑之体。又作根本惑、根本烦恼。有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种，其中，恶见可分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等..

凡七十五卷。日本临济宗卍元师蛮著于元禄十五年（1702）。系仿照我国梁、唐、宋三朝高僧传而作。内容收录自上古钦明天皇时代（540～570）起一千二百余年间，各宗名僧一千六..

全一卷。日本藤原宗友编于仁平元年（1151）。记录迄于仁平元年之四十一人往生传。今日本真福寺藏有正嘉二年（1258）之手写本。 p1971 ..

明代僧。昆明人，俗姓张。生卒年不详。师早孤，一日游昆明池，独见青莲浮于水面，众人异之以为不凡。年十九，归依秀山空公出家，受心法于所庵禅师，专志参究。一日托钵洱海..

东晋时期佛教般若学六家七宗之首。本无之说，广义言之，几可为般若学之别名。魏晋以来，持之者多，各出异义，多为般若各家所通用。昙济所撰之六家七宗论既失，乃自其他传记..

东晋时期般若学六家七宗之一。吉藏中观论疏谓此系竺道潜所立，元康肇论疏则谓系竺法汰所立。其宗义已无原始文献可征，仅由名僧传抄昙济传所引之文知其主张“虚豁之中，能生..

为天台大师智顗解释“妙法莲华经”经题“妙”字时所立本门十妙之第四。谓本地果佛之感应不可思议。既已成果，即有本时所证之二十五种三昧，慈悲誓愿与众生之机感相应，随顺..

指法性之理体。为法之根本穷极者。法华玄义卷七上（大三三·七六六上）：“本极法身，微妙深远。” p1973

指自性清净心。亦即根本之处。盖众生之自性本来清净，然为后起之客尘烦恼所污染。得闻圣法之贤者了知此事，即精勤修习心性，还其清净而得解脱。梵网经卷上（大二四·九九七..