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浴佛仪式中，以香汤浴佛像时所唱之偈文。浴像功德经中载有浴像之法，浴佛仪式中，像上之水下流时，维那宣疏毕乃高声举唱（大一六，七九九中）：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”..

大般若波罗蜜多经卷第二百七十八三藏法师玄奘奉诏译初分难信解品第三十四之九十七「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若十八佛不共法清净，无二、..

例如浴巾、小净瓶、浴裙（浴衣）、小锁、函柜等，特用于浴室之物；入浴时，须以右手持入。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四六上）：“如开浴，浴具携右手，入下间门内。”此外，入浴之前，需先以一布帛包..

瑜伽师地论卷第八十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉诏译摄释分之上如是已说摄决择。云何摄释。总嗢拕南曰。体释文义法起义难次师说众听赞佛略广学胜利云何为体。谓契经体。略有二种。一文。二义。文是所依。义是能依。..

指（hāj）与（maj），为不动明王之种子。通常在口诵不动真言之最后方用此二字。例如火界咒、慈救咒中即有此二字。大日经疏卷十（大三九·六八五上）：“用后二字为种子，诸句义皆成就此也”（参阅“不动明王”988..

大般若波罗蜜多经卷第二百七十九三藏法师玄奘奉诏译初分难信解品第三十四之九十八「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、..

巴利语nahāna-kotthaka。大众行洗浴之所。又作浴堂、温室（巴jantāghara）、汤屋。五分律卷二十六载僧房设浴室之由来，谓诸比丘食多美食，然增诸病，耆域（耆婆）忧之，乃劝佛设浴室，除大众之病；浴时必着浴衣，..

瑜伽师地论卷第八十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉诏译摄释分之下听者。谓如是说法者说正法时。应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十。一因者。谓恭敬听法。现前能证利益安乐故。此中或有利益非安..

置于浴室内部脱衣处之竹竿，所脱除之衣物，如法衣等净衣，则挂于净竿上，其余脏垢之衣则挂于触竿。禅林象器笺器物门：“教戒律仪入温室法云：‘入浴室内，脱净衣安净竿上，脱触衣安触竿上。’” p4163 ..

大般若波罗蜜多经卷第二百八十三藏法师玄奘奉诏译初分难信解品第三十四之九十九「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智清..