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瑜伽师地论卷第四十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉诏译本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处菩萨相品第一云何真实诸菩萨相。嗢拕南曰。真实诸菩萨五种相应知自性依处果次第摄五转谓诸菩萨有五真实菩萨之相。若成就者..

（名数）顺于世道而感人天之果，谓为顺世之行，又达于世间而感出离之果，谓为违世，其行法之次第发达有八心，是名顺世之八心，违世之八心。大日经疏二曰：如前所说种子根疱等及归依三宝为人天乘，行斋施善法，皆名顺..

大智度论释大事起品第五十(卷七十一)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起、不可思议事故起、不可称事故起、无有量事故起，世尊！是深般若波罗蜜无等等事..

（流派）顺世者，梵名路伽耶Lokāyata，Cārvāka。是教祖也。出生年代虽不明，然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教，拒绝道德徒满肉体之欲望为目的，唱极端之物质的快乐主义，故称为顺世外道。..

大般若波罗蜜多经卷第二百二十二三藏法师玄奘奉诏译初分难信解品第三十四之四十一「复次，善现！虚空界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别..

（术语）此生之次，谓为顺次，所谓顺次之往生是也。是为三受业中之顺次受业。顺次之往生者，终此生则直往生极乐，不更隔他生也。五轮九字秘释曰：二七曼荼罗者，大日帝王之内证。（中略）顺次往生之一道。..

大般若波罗蜜多经卷第二百二十三三藏法师玄奘奉诏译初分难信解品第三十四之四十二「复次，善现！苦圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别..

（术语）于法中随取二法，互相问时，依止前法以答所问：谓为顺前句。例如问子由女子生者耶？女子生子者耶？答言子固由女子生者，然女子未必生子。反之而于两问中依止后句而答之者，名为顺后句。例如问女子生子者耶？..

瑜伽师地论卷第四十八弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉诏译本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处住品第四之二问增上戒住菩萨转时。当知何行何状何相。答若诸菩萨先于极欢喜住。由十种心意乐。已得意乐清净。何等为十。一..

（术语）法爱有二种：一为相似之法爱，又名似道法爱，又名顺道法爱，住前之法爱也。二为真道法爱，住上之法爱也。决云爱名虽同。真似义别。见七帖见闻七。..