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（杂语）谓入于迷惑之路也。梁简文帝文曰：是以背流知反，迷岸识归。

大般若波罗蜜多经卷第一百五十一三藏法师玄奘奉诏译初分校量功德品第三十之四十九「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修静虑波罗蜜多，不应观苦圣谛若..

（譬喻）盲人不知乳色，譬说于涅槃经。义楚六帖七曰：迷乳之色既分，回天之醉俄醒。

正法念处经卷第四十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十四(夜摩天之十)「『云何比丘及比丘尼二种眷属？彼有几种？有何功德？有何等行？云何持戒？几种持戒？如是沙门世尊弟子或是比丘或比丘尼，求涅槃行，勤行精..

（界名）又曰毗陀罗。译曰起尸鬼。

大宝积经卷第一百一十五大唐三藏菩提流志奉诏译无尽慧菩萨会第四十五如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。尔时复有一万菩萨摩诃萨俱，所谓：慧幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无..

（菩萨）Maitreya，旧称之弥勒也。瑜伽论记五曰：梵音迷底履，此云慈氏。即族性，名字阿氏多（Ajita），此云无胜。旧曰弥勒，阿逸多，并讹也。

大般若波罗蜜多经卷第一百五十二三藏法师玄奘奉诏译初分校量功德品第三十之五十「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修静虑波罗蜜多，不应观一切陀罗尼..

（术语）迷之境界，即三界六道也。西域记序曰：廓群疑于性海，启妙觉于迷津。明神宗续入藏经序曰：假筏迷津，施航觉海。

大智度论释初品中八背舍义第三十四(卷二十一)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍。内无色，外观色，是第二背舍。净背舍，身作证，第三背舍。四无色定及灭受想定，是五。合为八..