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(一)唐代神泰撰。今收于卍续藏第八十三册。略称泰疏。原本已不存，而原本之卷数有三十卷之说，有二十卷之说，今仅残存七卷，即第一、第二、第四、第五、第六、第七、第十七等七卷。神泰之传记不明，仅知其为玄奘之高..

凡二十九卷或三十卷。全称阿毗达磨俱舍论颂疏论本。又作俱舍论颂疏论本、俱舍颂疏、俱舍论颂疏、俱舍论颂释。略称颂疏。系解释俱舍论六百行颂之作。唐代圆晖撰。收于大正藏第四十一册。撰者圆晖受晋州刺史贾曾之请，..

因明用语。俱品一分转，梵语sapaksa-vipaksalkade?a-vrtti。又作同异俱分。略称俱分不定过。因明三十三过中，因十四过之一，六不定过之一。为因（理由）与宗同品、宗异品皆有一分（部分）关系之过失。相当于九句因中..

又作俱陈那。据慧苑音义卷下载，俱陈，大盆之意；那，法律之意。昔有一五通仙人，名俱陈，于地置一大盆，蓄水若池，恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净经及养生法。此后学徒皆以师名及法为其姓氏，人众渐广，即于其处..

(一)梵语koti，巴利语同。又作拘胝、俱致、拘梨。意译为亿。乃印度数量之名。玄应音义卷五载，俱致，或称俱胝，即中土所称之“千万”，或“亿”。圆测之解深密经疏卷六（卍续三四·四四四上）：“俱胝，传释有三，一..

禅宗公案名。又作俱胝竖指、一指头禅。此公案述唐代俱胝和尚对参学者仅竖一指，别无余言。据景德传灯录卷十一载，俱胝初住庵时，有尼师名实际，戴笠执锡绕师三匝言（大五一·二八八上）：“道得即拈下笠子。”如是三..

(一)梵语 koti，巴利语同。又作拘胝、拘梨、俱胝、拘致。为印度古代所用之数量名称。或谓相当于千万或亿。［玄应音义卷五］（参阅“俱胝”4033）(二)毗俱致（梵 bhrkutī）之略称。蹙额之意。或谓即毗俱致观音、七俱..

梵名Kokālika，巴利名同。又作瞿伽离、俱迦梨、拘迦利。意译为恶时者、牛主。为提婆达多之弟子，常妨碍佛之化导，并毁谤佛、舍利弗、目连、梵天等，佛虽屡说偈诃斥之，犹谤之不止。后身体生恶疮，命终后堕八寒地狱..

俱毗陀罗，梵语 kovidāra 或 kudāra，巴利语 kovilāra，意译作地破。又作拘鞞陀罗树、拘毗罗树。学名Bauhinia variegata。黑檀之一种，产于喜马拉雅山西麓，我国与缅甸亦有分布。枝叶相覆，常绿不凋，能耐风寒。..

(一)梵名 Kumbīra。又作鸠鞭罗、金毗罗、宫毗罗。意译作蛟。即蛟龙，指有鳞之龙。［玄应音义卷五、大唐西域记卷七］(二)梵名Kubera。意译作不好身。乃毗沙门天王之别名。原为印度教之财神。系世上一切财富之守护者..