【果圆满转】 p0811 摄论三卷十三页云:四、果圆满转。谓永无障,一切相不显现。最清净真实显现;于一切相,得自在故。世亲释九卷十页云:果圆满转,谓永无障者:由无一切障,说名无障。一切相不显现者:无一切障故。最清净真实显现者:即由此故。于一切相得自在者:由此为依,得相自在。随其所欲,利乐有情。
二解 成唯识论十卷三页云:四、果圆满转。谓究竟位。由三大劫阿僧企耶,修集无边难行胜行;金刚喩定现在前时,永断本来一切粗重,顿证佛果圆满转依,穷未来际,利乐无尽。
【果圆满转】 p0811 摄论三卷十三页云:四、果圆满转。谓永无障,一切相不显现。最清净真实显现;于一切相,得自在故。世亲释九卷十页云:果圆满转,谓永无障者:由无一切障,说名无障。一切相不显现者:无一切障故。最清净真实显现者:即由此故。于一切相得自在者:由此为依,得相自在。随其所欲,利乐有情。
二解 成唯识论十卷三页云:四、果圆满转。谓究竟位。由三大劫阿僧企耶,修集无边难行胜行;金刚喩定现在前时,永断本来一切粗重,顿证佛果圆满转依,穷未来际,利乐无尽。
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..
【婆罗门相】 p1034瑜伽八十四卷六页云:复次是为婆罗门者:究竟到彼岸故;触除诸恶故;是为其相。无犹豫等者:于自所证,离疑惑故。断诸恶作者于应作事,无不作故。不应作..
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
【一切有情业报证得】 p0014显扬六卷十页云:一切有情业报证得者:谓一切有情,造作净不净业。依自业故,于五趣流转中,感种种异熟,受种种异熟。..