（术语）又作发迹入源。圆觉经曰：是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。圭峰之圆觉略疏上科此文，谓为拂迹入玄。同钞四之一释之曰：拂迹入玄者，为欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。是指于法见执垢离垢等差，于人立众生菩萨等别之，因分可说教门谓之迹，指染净不二，生佛平等之一真法界谓之玄。此乃果分不分不可说之妙境，故名为玄也。佛今为使入此玄拂彼之迹，谓之拂迹。其要在去幻垢。佛之有教迹，为众生之有幻垢故也。众生之幻垢既去，即得拂迹，而入于玄。然观经玄义分记三转用此语曰：果位难思，发迹入源。发有拂之义，源有玄之义，故与拂迹入玄之语同也。但其意，指释迦要门施化利生之一切法为迹，指弥陀别意弘愿他力之法为本，舍要门之教迹，而归入于弥陀之弘愿，谓之发迹入源。
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一切如来定
（术语）称大空三昧也。大日经一曰：正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。同疏六曰：彼如是境界，一切如来定者。如大般..
一心三智
（术语）三智于一心之上同时发得也。盖在别教，修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智，由如是次第之三观，次第发得三智。而在天台圆教，则三观融于一心，故..
一切世尊最尊特身
（术语）称毗卢遮那如来。大日经五曰：其中如来一切世尊最尊特身。
一切种智
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。
勘辨
（术语）宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处，师家试学者之深浅，学者探师家之邪正者，谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。..
一切皆成
（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无..
一代教
（术语）释迦如来自成道至灭度一代中所说大小乘之诸教也。止观义例下曰：一代教法，会在法华。
部母
（术语）密教之三部五部，各立部主与部母。
一切如来宝
（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。
一切如来智印
（印相）胎藏界之曼陀罗，第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。