佛学词典-白陵寺

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日本佛塔建筑用语。为细长之四角柱塔婆。乃“五轮塔婆”之变形。通常在堂舍落成之供养会或本尊之开帐时，于堂前树立之。塔婆四面所刻写之书法随宗派而异，据行持轨范卷三位..

于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚，不得自由。碧岩录第二十一则垂示（大四八·一六一下）：“脱笼头，卸角驮，太平时节。”意谓透彻自己之本源时，卸下妄想迷执之..

因明用语。为因明六因之一，三了因之一。乃“言生因”之对称。因明论式中，立（立论）者既已提出宗（命题），复提出因（理由，即能立之言语）刺激敌（问难）者，并令其开悟..

言语亡、思虑绝之意。为表现绝对悟境之语。意谓该境界无法以言语或思虑加以分别。言诠不及意路不到、心言路绝、绝言绝思、名言道断、离言绝虑、绝言离念、言语道断心行处灭..

因明用语。为因明六因之一，三生因之一。乃“言了因”之对称。因明论式中，立（立论）者既已提出宗（命题），复提出足以令敌（问难）者理解、开悟之因（理由）；此因就立者..

梵语nirukti。指如来以言语诠示之教法。法华经方便品（大九·五下）：“种种因缘，种种譬喻，广演言教。”一般谓佛教之说有、说无、说非有、说非无，皆为诠示教法；其教理..

因明用语。因明论式中，区分“自相”与“差别”的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者..

因明用语。意即依言语而陈明己意。又作言显、言彰。为“意许”之对称。乃因明对论之中，立（立论）者为表明主张或敌（问难）者为斥破立者之见解，所提出之言词。如宗（命题..

以语言文字来表达义旨。与“依言”、“依诠”等语同义。［金刚针论、十地经论卷二、大乘起信论义记卷中本］ p3006

以言语诠显之中道。“离言中道”之对称。中道之实理原绝言说，然欲说之，必用言语，故以言语所诠显之中道，称为言诠中道。法相宗由遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性..