佛学词典-白陵寺

佛学词典

日本僧官名。又作有职三纲。乃已讲（三会之讲师）、内供（任职于内道场之法师）、阿阇梨（纠正弟子行为之师）三职之总称。 p2460 ..

梵语nivrtāvyākrta。又作有覆心、有覆。为无记之一种。其性染污，覆障圣道，又能蔽心，使心不净，故称有覆；然因其势用弱，不能引生异熟果，故称为有覆无记。至于不善等..

指有之边际。边，指偏于一方之极端。计执世间一切诸法，系假众缘之和合而生，此和合之力能呈现诸法之作用，故称为有边。对此而言，计执诸法既假众缘之和合而生，故无自性，..

又作边无边等宗。为外道十六宗之一。即依止世间之诸种静虑，而计执世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边等见解之宗派。［瑜伽论记卷三之下］（参阅“外..

（1021～1101）宋代天台宗学僧。台州（浙江临海）人，俗姓胡。号昙武。九岁时，依兄宗本出家，十四岁时受具足戒。其后，阅延寿禅师之心赋而有所悟。未久，往承天寺跟从神照..

（？～1180）宋代临济宗杨岐派僧。临安府昌化（位于浙江）人，俗姓祁。号伊庵（庵），世称伊庵有权。十四岁出家，入灵隐之佛智端裕门下受业。其后，嗣道场寺无庵法全之法。..

验，证、效之义。由修法或祈祷等而产生之灵验现象，称为有验。恒常显示其灵验者，即称为有验者。 p2461

梵语bhāva 或sattva。指有实体者。为“无体”之对称。如俱舍论所立之七十五法、成实论所立之八十四法、唯识论所立之百法，均系有体之法。其中包括有形之物质、无形之心识..

为二假之一。即于无名之法体上，施设假名之义。据宗镜录卷六十七载，圣教之所说虽有法体，然非我法，体本无名，乃随缘施设，假名我法，故称有体施设假。此外，若就诸法实相..

(一)为有体与无体之并称。体，指实体。有体，即指有实体；无体，即指无实体。关于诸法之实体，说一切有部主张法体恒有；大乘法相宗则认为，在能依之相以外，另有所依之体，..