同异俱分
因明用语。因明三十三过中，六不定过之一。即九句因中第九句“同品有非有，异品有非有”。又称“俱品一分转”。乃因（理由）之第三相“异品遍无性”未能完成所引发之过失。..
佛学词典
同喻
因明用语。意指同法（梵sādharmya）之喻（梵 drstānta，譬喻）。又作同法、同品、同法喻。乃“异喻”之对称。即与宗（命题）之后陈（述词）及因（理由）之意义同类均等之..
同境依
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之作用以缘境，故称五根为同境依。（参阅“俱有依”4028） p..
同闻众
指列于诸经首之比丘、菩萨等共同闻法之大众。法华文句卷一，将同闻众分为声闻、菩萨、杂众三种。 p2250
同庆寺
位于湖南宁乡（古称潭州）之西，大沩山南麓。系唐代禅师沩山灵祐（771～853）弘法之处。宪宗元和末年（820 顷）灵祐即住于此，后因李景让之奏请，赐额同庆寺。灵祐之弟子仰..
同归教
又作万善同归教。为南朝慧观及刘二者，分别各立之五时教中之第四。即以法华经为会三归一（开会三乘，同归一乘），而使万善悉向菩提之法门，故称法华为同归教。（参阅“五..
同类因
梵语sabhāga-hetu。又作自分因、自种因。旧译作习因。乃六因之一。指过去及现在一切有为法，以同类相似之法为因，而引致等流果者。如以前念之善心为因，而后念之善心又起..
同类助业
又作同类善根。为“异类助业”之对称。指净土教五正行中之读诵、观察、礼拜、赞叹供养等四种助业。此四种助业虽系往生净土之正行，然非正定之业，仅为助成五正行中之称名念..
同类无碍
为“异类无碍”之对称。指同类相似之事物，互相无碍。如火与火、地与地等互不相碍。（参阅“异类无碍”5160） p2251
同听异闻
天台宗所立化仪四教中之第三秘密教与第四不定教，即于佛说法时同座而听，然所闻之法各异，小乘之机闻小法，大乘之机闻大法，称为同听异闻。又同听异闻者所闻之教法，若为自..