佛学词典-白陵寺

佛学词典

【眼等是见者等】 p1000瑜伽五十六卷十一页云：问：如说眼见诸色，乃至意了诸法；此为眼等是见者、乃至是了者耶？为彼识耶？答：约胜义道理，非是眼等；亦非彼识。何以故？..

【眼等触所生受】 p1000界身足论上六页云：眼触所生受云何？谓眼及色为缘，生于眼识。三和合故触。触为缘受。此中眼为增上，色为所缘，眼触为因，眼触为集，眼触种类，眼触..

【眼等五根处无筋骨血肉】 p1002大毗婆沙论十三卷九页云：问：眼等五根处，有筋骨血肉耶？答：无。以诸色根、是清净大种所造故。而经说色根处有筋骨血肉者；是根中间色香味..

【净定四种】 p1003俱舍论二十八卷十三页云：所言从净生无漏者，为一切种皆能生耶？不尔。云何？颂曰：净定有四种。谓即顺退分、顺住、顺胜进、顺决择分摄。如次顺烦恼，自..

【净解脱身作证具足住解脱】 p1004如八解脱中说。二解显扬四卷三页云：三、净解脱身作证具足住解脱。净者：一向意解思惟净妙色。为得增上安乐住故。解脱者：解脱净不净色..

【唯感心受业】 p1008俱舍论十五卷十九页云：善无寻业，谓从中定，乃至有顶，所有善业。于中能招受异熟者，应知但感心受；非身身受。必与寻伺俱故。..

【唯识真如作意】 p1008显扬三卷九页云：三唯识真如作意。谓如前说，乃至于染净法所依，思惟诸法唯识之性。既思惟已；如实了知唯心染故众生染，唯心净故众生净。..

【唯法无众生而有杀罪】 p1009大毗婆沙论一百十八卷十六页云：问惟法无众生，云何而有杀罪？尊者世友说曰：如虽无众生，而有众生想；如是虽无众生，而有杀罪。复次此蕴界处..

【常转】 p1011瑜伽八十二卷十四页云：云何常转？谓穿穴已；复还净处。

【常勤修习悎寤瑜伽】 p1012瑜伽二十四卷一页云：常勤修习悎寤瑜伽者：谓如有一世尊弟子，听闻悎寤瑜伽法已；欲乐修学。便依如是悎寤瑜伽，作如是念：我当成办佛所听许觉寤..