阿赖耶识四种差别
【阿赖耶识四种差别】 p0780 摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取..
佛学词典
阿赖耶识行相所缘
【阿赖耶识行相所缘】 p0781 成唯识论二卷十六页云：此识行相所缘云何？谓不可知执受处了。了、谓了别。即是行相。识以了别为行相故。处、谓处所。即器世间。是诸有情所依..
阿赖耶识相有三种
【阿赖耶识相有三种】 p0781 摄论一卷七页云：如是已说阿赖耶识安立异门。安立此相，云何可见？安立此相、略有三种。一者、安立自相，二者、安立因相，三者、安立果相。此..
阿赖耶识非断非常
【阿赖耶识非断非常】 p0781 成唯识论三卷五页云：阿赖耶识、为断为常？非断非常。以恒转故。恒、谓此识无始时来，一类相续，常无间断。是界趣生施设本故。性坚持种，令不..
阿赖耶识阿罗汉位舍
【阿赖耶识阿罗汉位舍】 p0781 成唯识论三卷七页云：此识无始恒转如流，乃至何位、当究竟舍？阿罗汉位、方究竟舍。谓诸圣者、断烦恼障究竟尽时，名阿罗汉。尔时此识烦恼粗..
阿赖耶识与转依差别
【阿赖耶识与转依差别】 p0781 瑜伽五十一卷十页云：又阿赖耶识、体是无常，有取受性。转依、是常，无取受性。以缘真如境圣道，方能转依故。又阿赖耶识、恒为一切粗重所随..
阿那波那念六事差别
【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境..
阿罗汉退失现法乐住
【阿罗汉退失现法乐住】 p0782 瑜伽五十一卷十九页云：问：如世尊言：我说阿罗汉苾刍、于四种增上心法现法安乐住中，随一而退。若彼一切染污种子，皆已永害；云何复起下地..
阿那波那念有五种修习
【阿那波那念有五种修习】 p0782 瑜伽二十七卷五页云：又此阿那波那念，应知略有五种修习。何等为五？一、算数修习，二、悟入诸蕴修习，三、悟入缘起修习，四、悟入圣谛修..
阿赖耶识唯是无覆无记
【阿赖耶识唯是无覆无记】 p0782 成唯识论三卷三页云：法有四种。谓善、不善、有覆无记，无覆无记。阿赖耶识、何法摄耶？此识唯是无覆无记。异熟性故。异熟若是善染污者；..