佛学词典-白陵寺

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据法华玄义卷六下载，如来说法必假彼缘，缘即受道之人；人受道已，因法为亲，即成眷属。计有五种：(一)理性眷属，谓诸佛与众生之理性平等，自然相关，故一切众生虽未曾受道..

又作五通。通，即通力，指身、口、意三业通用无碍而可变化自在之能力。即：(一)道通，由证悟中道实相之理而得，如菩萨所得无碍之通力。(二)神通，由凝心修定而得，如阿罗汉..

谓以受持、读、诵、解说、书写等五法而弘通经典，敷演佛法。即五种法师之行。［法华文句卷八上］（参阅“五种法师”1181） p1185 ..

据善导之观念法门载，凡夫之机性分为善性人、恶性人二种，恶性人复有五种，即：(一)谤真行伪之恶人，(二)谤正行邪之恶人，(三)谤是行非之恶人，(四)谤实行虚之恶人，(五)谤..

佛住世时，毗舍离国所流行之五种大恶病。即：(一)两眼赤如血，(二)两耳出脓，(三)鼻中流血，(四)舌噤无声，(五)所食之物变为粗涩。［请观音经、止观辅行传弘决卷二之二］ p..

据梁译摄大乘论释卷九之说，众生心中具有五种散乱。散乱，梵语viksepa，乃心流荡于所缘境之精神作用。即：(一)自性散乱，谓五识不守其自性，随逐外境而念念变迁。(二)外散..

为印度胜论学派所立“无说句义”之五种分类。胜论学派将一切客观事物分成实、德、业等六大范畴，称为六句义，后又加上“无说”，而成七句义。无说，梵语abhāva，非有、非..

出自善见律毗婆沙卷十七，为如来制定比丘结界之法，系指比丘作法事、行布萨、建塔寺时，于空地、山林、水边，随其场地之广、狭、大、小，结界而以立界相。依其所呈现之形相..

据善导之观念法门载，凡夫之机性有善性人、恶性人之别，善性人又分五种，即：(一)闻即舍恶行善之善人，(二)舍邪行正之善人，(三)舍虚行实之善人，(四)舍非行是之善人，(五)..

坐禅所积功德之五种相。即：(一)息道善根发相，修行者数息观成就，于禅定时自心安悦而发善根；又分为(1)知息道根本禅定善根发相，(2)随息特胜善根发相。(二)不净观善根发相..