佛学词典-白陵寺

佛学词典

[出小弥陀忏]普贤观经云。若国王大臣欲忏悔者。当修行五事。即是名忏悔也。一不必礼拜应常忆念第一义空谓不必拘于礼诵之功。但当存心忆念正理。不谤三宝。不于修梵行人作恶..

[出圆觉略疏钞]忏。梵语具云忏摩。华言悔过。今云忏悔者。华梵兼称也。谓比丘有罪。须请大比丘为证。具此五法而行忏悔也。(梵语比丘。华言乞士。大比丘。即上座也。)一袒右..

[出天台四教仪]五种皆称悔者。以其皆能灭罪故也。忏悔。则灭峰口意所作之业。劝请。则灭波旬请佛入灭之罪。随喜。则灭嫉他修善之愆。回向。则灭求生三界之心。发愿。则灭修..

[出增一阿含经]一端正谓因见佛相好。发欢喜心而生竭仰。以此因缘。来世即得相貌端正也。二好声谓因见如来相好已。三称佛号南无如来。以此因缘。来世得好音声也。(梵语南无..

[出难提释经]经云。佛于俱舍犁国坐夏将竟。难提以久不见佛。特往瞻礼。佛告难提云。汝若见我。若不见我。常当行内五法。然此五法。亦名内五事。皆称内者。以此五法。皆从心..

[出修习止观坐禅法要]一息道善根发相谓修禅之人。由先数息而修止观。故得身心调适。妄念皆止。因是自觉渐渐入定。泯然空寂。或经一日二日。乃至一月二月。不退不失。即于定..

[不孝反此]一少病少病者。谓诸众生若能孝养敬顺父母。则感病苦不侵。身得安乐也。二端正端正者。谓诸众生若能孝养敬顺父母。则感颜貌端正。无诸陋劣也。三有大威势有大威势..

[出四分律]僧祇律云。有比丘久病。佛因见之。躬与阿难为其洗身及衣。又为说法。问云。汝曾看病否。答不曾。佛言。汝既不看。谁当看汝。佛乃制戒。自今以后。令诸弟子应看病..

[出正法念处经]五道者。天人地狱饿鬼畜生也。若言六道。则加阿修罗。此不言者。以阿修罗一道。摄于天人畜生饿鬼诸趣之中故也。(梵语阿修罗。华言无端正。)一天道天者最高最..

[出圆觉经略疏钞]经云。譬如清净摩尼宝珠。映于五色。随方各现。以其体性莹净。绝无瑕类。以喻圆觉净性。在于五道随类各应。故以方色喻五道也。(梵语摩尼。华言如意。)一白..